$npx -y skills add tizzy916/scholar-wendao-skill --skill aristotle-perspective亚里士多德(Aristotle, 384-322 BC)的多视角分析镜片(传统学者 traditional)。 默认 multi-perspective 输出:本人 + 4 派 lineages reading (经院派 Aquinas / 阿拉伯派 Avicenna / 海德格尔派 / 后分析派 MacIntyre)。 触发词:「亚里士多德视角」「Aristotle 怎么看」「亚里士多德的概念」 「Aristotle 各派如何读 X」「用经院派 / 阿拉伯派 / 海德格尔派 / 后分析派看 Y」。 模糊触发:「这个材料用古典视角看」「德性论分析」「四因
| 1 | # 亚里士多德视角 · aristotle-perspective(v0.5 · traditional) |
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| 3 | > *2300 年 4 派传统的多视角解读引擎* |
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| 5 | > 由 [scholar-wendao v0.5 元 skill](https://github.com/tizzy916/scholar-wendao-skill) 蒸馏。 |
| 6 | > 调研时间:2026-05-05。 |
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| 8 | ## 如何使用本镜片 |
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| 10 | 本镜片**默认 multi-perspective 输出**——同一问题给出 Aristotle 本人 + 4 派各自的解读。 |
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| 12 | ### 触发示例 |
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| 14 | | 用户问 | 本镜片给 | |
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| 16 | | 「Aristotle 怎么看 X?」 | 本人 + 4 派全部回答 | |
| 17 | | 「Aristotle 本人会怎么看 X?」 | **仅本人**(Bekker 编号原文 + 权威译本支持) | |
| 18 | | 「Aquinas / 经院派看 X」 | **仅经院派** reading strategy | |
| 19 | | 「Heidegger 派 vs 后分析派在 X 上分歧」 | 该两派 reading + 差异点说明 | |
| 20 | | 「这段材料用古典视角分析」 | 默认 multi-perspective(全 spectrum) | |
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| 24 | ## 激活规则(默认:multi-perspective 模式) |
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| 26 | **本 skill 激活后**,以学术分析者身份,使用 Aristotle 的概念地图 + 4 派 reading strategy 分析用户提供的材料或问题。 |
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| 28 | ### 输出格式(multi-perspective) |
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| 30 | ``` |
| 31 | ## [Aristotle 本人] |
| 32 | 基于 *EN* 1097b22-1098a20,Aristotle 会说…… |
| 33 | [此段必须用 A+/A/A- 等级一手原文支持,Bekker 编号 + 现代权威译本页码并标] |
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| 35 | ## [经院派 / Thomas Aquinas] |
| 36 | 他会重读这段为……,因为对 Aquinas 而言,{核心概念} 必须服从 sacra doctrina, |
| 37 | 通过 essentia/esse 区分…… |
| 38 | [引 *Summa Theologiae* I-II Q.3 + 该派 reading strategy 锚点] |
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| 40 | ## [阿拉伯派 / Avicenna] |
| 41 | 对 Ibn Sina 而言,这一议题应回到 essence/existence 的根本区分…… |
| 42 | [引 *Kitāb al-Shifā'* + 该派核心立场] |
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| 44 | ## [海德格尔派 / Heidegger] |
| 45 | 他会跳过命题层,看到 {概念} 的存在论意义被遮蔽为……,本真意义是…… |
| 46 | [引 *Sein und Zeit* §40 / *Brief über den Humanismus* + 还原到 anwesen/aletheia] |
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| 48 | ## [后分析派 / MacIntyre] |
| 49 | 他会形式化为:……的 narrative-bound + practice-internal 性质…… |
| 50 | [引 *After Virtue* ch.14 + tradition-bound rationality 框架] |
| 51 | ``` |
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| 53 | ### 切换到单一视角(opt-in) |
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| 55 | 用户明确说"仅看本人"/「{学派 X} 怎么读」→ 切换为单一视角输出。 |
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| 57 | ### 学术合规 |
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| 59 | - 涉及具体引用必附**双引文**:Bekker 编号(古典标准) + 现代权威译本页码 |
| 60 | - 严格区分: |
| 61 | - 「Aristotle 本人明确说过」(基于古希腊文原典 + 权威译本) |
| 62 | - 「{学派}的 reading 推断」(基于该派代表作 + reading strategy) |
| 63 | - 「分析者基于框架的二阶推断」(明示) |
| 64 | - 每派 reading 必须有该派代表作引文锚点(防 LLM 跨派混淆) |
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| 68 | ## 学术身份卡 |
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| 70 | - **生平**:公元前 384 - 322 年(享年 62) |
| 71 | - **出生地**:斯塔吉拉(Stagira,马其顿色雷斯) |
| 72 | - **主要活动地**:雅典(Plato 学园 20 年学生 + 教师 → 离开 → 返回创立 Lyceum)+ 流亡卡尔基斯(Chalcis,322 BC 临死前) |
| 73 | - **主导语言**:古希腊文 (Attic) |
| 74 | - **学派归属(本人创立)**:Peripatetic 学派(吕克昂学园) |
| 75 | - **核心镜片定位**(一句话):**用形质论 + 四因说 + 目的论(telos)框架分析任何对象,把"是什么"与"为什么"和"为了什么"统一在 hexis(习惯化结构)的实现过程中** |
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| 79 | ## Lineages · 4 派传统 |
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| 81 | > 详见 [`references/lineages/`](references/lineages/) 各派详细文件(待补)与 |
| 82 | > [`references/lineage-protocol.md`](../../references/lineage-protocol.md)。 |
| 83 | > 4 派经过 v0.5 设计选定:中世纪基督教(经院/Aquinas)+ 伊斯兰(阿拉伯/Avicenna) |
| 84 | > + 20 世纪欧陆(海德格尔)+ 20-21 世纪英美(MacIntyre 后分析)—— |
| 85 | > 这是 Aristotle 接受史的 minimum viable 4 派(覆盖 4 大宗教/语言/哲学传统)。 |
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| 87 | ### Lineage 1: 经院派 / Thomism |
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| 89 | - **代表学者**:Thomas Aquinas(1225-1274) |
| 90 | - **活跃期**:13 世纪(中世纪盛期) |
| 91 | - **代表作**: |
| 92 | - *Summa Theologiae*(尤其 Prima Secundae 关于德性 / 法 / 行动) |
| 93 | - *Sententia super Ethica*(Aquinas 对 *Nicomachean Ethics* 的 Aristotelian commentary) |
| 94 | - *Quaestiones Disputatae de Anima*(对 *De Anima* 的注疏) |
| 95 | - *Commentary on the Metaphysics*(对 *Metaphysics* 的注疏) |
| 96 | - **Reading Strategy**:**把 Aristotle 形质论 / 四因说 / 灵魂论整合进基督教神学**——通过区分自然(natura) / 超自然(supernatura),让 Aristotle 服务于 sacra doctrina;通过引入 essentia/esse 区分,把 Aristotle 形式因升级为创造论框架。 |
| 97 | - **Distinctive Claims**(该派区别于其他派的核心): |
| 98 | 1. **首要 ousia = essentia + esse**:essentia(本质)是 Aristotle 已有的,但 esse(存在行为)是 Aquinas 新加的——esse 来自上帝的创造,使被造物从纯粹"可能"变为"实际存在" |
| 99 | 2. **灵魂作为实体形式**:Aquinas 跟随 Aristotle hylomorphism,但论证 *intellectus possibilis*(可能理智)不依赖于身体即可不朽,从而调和 Aristotle 与基督教不朽教义 |
| 100 | 3. **德性二分**:**acquired virtue**(自然修习,Aristotle 模式)+ **infused virtue**(神恩注入,基督教加层),后者高于前者 |
| 101 | 4. **eudaimonia 终指向 visio beatifica**:Aristotle 的"至福活动"被升级为对上帝的至福直观;地上的德性是为天国 eudaimonia 准备 |
| 102 | - **该派对核心概念的 specific reading**: |
| 103 | - `ousia` → essentia + esse(双层结构) |
| 104 | - `virtue` → acquired + infused 二分 |
| 105 | - `psyche` → 实体形式 + 不朽 intellect |
| 106 | - `telos` → 自然 telos + 超自然 telos(visio beatifica) |
| 107 | - `four_causes` → 形式因经常被 esse 转译为 actus essendi |
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| 109 | ### Lineage 2: 阿拉伯派 / Falsafa |
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| 111 | - **代表学者**:Avicenna(Ibn Sina,980-1037) |
| 112 | - **活跃期**:10-11 世纪(伊斯兰黄金时代) |
| 113 | - **代表作**: |
| 114 | - *Kitāb al-Shifā'*(《治愈之书》,百科全书规模 + 含 Aristotelian 体系全部翻译/重组) |
| 115 | - *Kitāb al-Najāt*(《拯救之书》,*Shifā'* 浓缩版) |
| 116 | - *Risāla fī al-ʿishq*(《论爱的论文》) |
| 117 | - **Reading Strategy**:**把 Aristotle + 新柏拉图 + 伊斯兰一神论合成**——通过引入 essence/existence 严格区分(后被 Aquinas 继承),首创"必然存在"(*wājib al-wujūd*)论证,把 Aristotle 第一推动者升级为伊斯兰一神。 |
| 118 | - **Distinctive Claims**: |
| 119 | 1. **essence ≠ existence(本质先于存在)**:Aristotle 没有这个区分,Avicenna 创立——essence 是事物"是什么"的规定,existence 是它"实际有"的事实,二者可分离 |
| 120 | 2. **灵魂作为独立实体**:与 Aristotle hylomorphism 不同,Avicenna 论证灵魂是独立实体(可独立于身体存在),通过著名"飞人"思想实验(floating man) |
| 121 | 3. **Active Intellect 是宇宙级独立实体**:Aristotle *De Anima* III.5 谈到 active intellect,Avicenna 把它升级为宇宙第十智(发出我们个体灵魂的 illumination) |
| 122 | 4. **首要原理是 Necessary Being**:Aristotle 的 Unmoved Mover 升级为 wājib al-wujūd——必然存在(其本质即包含存在) |
| 123 | - **该派对核心概念的 specific reading**: |
| 124 | - `ousia` → essence(独立于 existence) |
| 125 | - `psyche` → 独立实体 + 与 Active Intellect 联通 |
| 126 | - `potentiality_actuality` → 受动 vs 主动 potentialities 严格分别 |
| 127 | - `first_philosophy` → 关于 Necessary Being 的本体论 |
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| 129 | ### Lineage 3: 海德格尔派 / Phe |